蔡邕的贡献

蔡邕是中国书法史上博学多才而具有诸多贡献的书法家，他的贡献不仅在于书法水平之高及富有创造性，还在于他对书法理论的研究与撰述，他为汉代名公巨卿所写的碑铭极受重于当时，也成为我们今天研究其生平的依据，可惜书迹多已失传，难见其面貌了。

    蔡邕生当东汉顺帝阳嘉二年—东汉献帝太师湖广。建宁中，召拜郎中，校书东观，迁议郎。萤卓当政时，署祭酒，甚见敬重，举高弟，补待御史，又转侍书御史，迁尚书三日之间，周历三台。后拜左中郎将，故人称“蔡中郎”。封高阳卿侯。及王允诛董卓，收琶人狱，死狱中。善文辞，通经石，解音律，名天文，工书画，搜长篆隶书。

    世传尝人滋山学书.于石室中得一素书，篆写李斯及史摘用笔法，因诵读三年，遂达其旨。

    嘉平四年，灵帝命蔡邕与堂澳典书“六经”于碑，立于太学门外，碑始立，观览攀写者，车乘填塞街陌。又传尝于鸿都门见工匠以垂帚成字，而创“飞白书”。

    晋卫恒，四体书势，谓蔡琶:“善兼，采（李）斯、（曹）喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如（邯郸）淳也。”

    其后历代书论家、鉴赏家对蔡琶书法均有甚高之评价，如唐张怀瓘《书断）卷上谓蔡琶飞白书“得华艳职荡之极”，又将其八分，飞白列人“神品”，大篆、小篆、隶书列人“妙品”，并评日:“体法百变，穷极尽妙，独步古今。”又日:“飞白妙有绝伦，动合神功。”唐窦众（述书富）云:“伯暗三体，八分二篆，启荣奄弧，星流电转，纤逾植发，峨极层献。”唐李旧真（书后品）列其书上之中品，云:“蔡公诸碑，唯有（范巨卿）风华艳丽，古今冠绝。”

    清代著名书法理论家包世臣云:“中郎变隶面作八分，魏晋以来，皆中郎之法。”琶以博学多能，后人祟尚其书，多以汉末石碑附会为蔡琶书。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。但所书汉碑较可信者，有（鸿都石经》（现有《熹平石经》残石）、《真定宜父碑》、《范巨卿碑》等，书论有《大篆赞》、《小篆赞》、《九势》、《隶书势》、《笔论》诸箱。有《蔡中郎集》已铁，现有后人辑本。

    蔡邕在书法史上的贡献最巨者为书（熹平石经》（一说《五经》）一事。蔡遨奏请正定六经文字，获灵帝批准，又将经文亲自用朱笔书于碑上，由匠人铸刻而成。六经为播家典籍，因此，此事不仅使其书法成为文宇之楷模致使攀观者车乘城塞街路，而且对于历史文献之整理研究具有重大意义。蔡也书碑引起如此强烈轰动的杜会效应在中国书法史上是极罕见的。这不音是一次大规模的书法展览，群众性的书法学习观摩活动。可惜此碑几经徙乱，荡佚无存，传世旧拓，多为宋、明重刻本，直至1922年始被徐森玉、罗振玉、于右任数人及北京图书馆所得。历代翻刻之本甚多，兹不赘。

    蔡邕在书法史上另一大贡献为创“飞白书”。所谓“飞白”是指书法线条若断若连，丝丝露白，此种笔法很适于行书及行草书的创作。蔡邕的行书我们已无法看到，传世临本亦不可信，如临书蔡邕所书《诗经》，如此书有充分依据，那么蔡邕,创立楷法当在钟、王之前了。来源书法屋，书法屋中国书法学习网。但是，在蔡邕之前，中国书法已有了行书萌芽，从汉简中的行书及章草式的点画都是较实的，无追求“飞白”之创意.或有若断若连者为书者追求速度而成。蔡邕从刷墙工人扫出的线条中受到启发，创立“飞白”笔法，实在是一个天才的发现!因为“飞白”书最适用于行草书的抒情性，故后世行草书家多醉心于此。此种笔法要出以若不经意，如刻意追摹则成工匠之技矣。

    对于蔡邕创“八分”说，因“八分”的起像及名称甚多，故包世臣之说未能作为定论，又以学者多将蔡文姬述采用“八分”之说认为伪托，故我们只能姑且认为蔡邕善“八分”而未必由其创“八分”也。

    蔡邕为著名文学家、书法家，故所写碑文甚多，如《九疑山碑》、（伯夷叔齐碑）、（王子乔碑》、（琅娜王傅蔡朗碑》、（郭泰碑》、《郭林宗》、《太尉乔云碑》、《太尉陈球碑》等，以蔡邕之才艺，名公巨卿多请托其作碑文而书碑，封建社会对死者多溢美不实之辞，故撰碑文、书碑便有“谈墓文”之讥消，唐代大文豪韩愈、大书家李琶均不免于此，但蔡琶对此颇为清醒，他对自己所书碑文唯感到“无愧色”的是《郭泰碑》，史书载此事云:

    “东汉郭泰，字林宗，学富五车，博通坟典，曾为太学领袖，名展京师，一言一行，天下儒士奉为规范……后党锢祸起，知名之士多被害，而林宗以当政举其为‘有道’不应得免.死时四方之士皆来会葬，蔡邕为撰碑文，事后，蔡琶谓卢植月日:“吾为天下人作碑铭多矣，未尝不有惭，惟为郭有道碑无愧色耳。”

    由此事也可以看出蔡邕的真实人格，那些为王公巨卿绪绅之辈“捧死人骨头”作碑文书碑的文人书法家比比皆是，但他们并未像蔡邕一样“有惭”，或有愧疚而不敢不肯直言，蔡邕只承认他为自己所写的郭泰碑“无愧色”，也就是名符其实，这种自我批判精神实属难能可贵!

    蔡邕精能书法，故书论亦极精到，如《篆书势》云:“……纤体放尾，长翅短身，扬波展激，鹰趾鸟震，延颈胁翼，势似凌云”可谓将小篆的形态特点写得活龙活现，其书论（笔论》与《九势》文字虽短，而旨意精深，后世论书者，多以此为纲。